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民间收藏需要华丽的蜕变,需要一场力量的风暴!

okallmight okallmight艺术品鉴赏
2019年08月05日 00:59

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每当收藏一件藏品都会千层饼的鉴赏差距,从来没有一个时期,能够像今天这样为了一个民间藏品闹得如此不可开交,如此的蔑视和仇恨中国的每一件古代艺术品,不知是鉴赏力的问题,还是文化战线的暗斗?

本人立场没有这么高,境界也没有这么高尚,看不见背后的高手在博弈,只能看到一些表面现象。种种迹象表明,一些人极度害怕民间收藏的真相,极度恐惧民间有“国宝重器”。

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2012年,在纽约苏富比拍卖公司举行的中国古代书画拍卖专场上,重磅推出了藏于民间的一幅仇英《西园雅集图》。这幅画最终以9.5亿美元(约合人民币60亿元)惊世骇俗的天价成交,刷新了仇英画作拍卖的世界纪录。

本幅仇英的《西园雅集图》学赵伯驹、刘松年,综合融会前代各家之长,即保持工整精艳的古典传统,又融入了文雅清新的趣味,形成工而不板、研而不甜的新典范。工笔重彩,绘西园雅集之风雅,其场面宏大,人物众多,在明人绘画作品中极为罕见,画中山林台观,庭院房舍,人物花草,繁复精湛,特别是人物线条流畅,神采生动逼真。

苏富比的“创富”的能力实在是太大了,古代艺术品来创富,我们无能为力!请谁来承担经济责任的鉴定?没人!请谁来承担法律责任的估值?没人!请谁来买卖?没人!请谁来担保抵押?还是没人、没机构!简直就是死水一潭,都知道古代艺术品是最大的财富,却没有任何人和任何机构负起这个责任!

风一样的传说,民间收藏全是仿品,自然不会成为财富的一部分!风一样的呐喊,民间收藏了大量的国宝重器,就是没人相信!我们不相信,别人相信,不但相信,还能变成巨大的财富!这个差距在哪里?

艺库突然收到了三件雍正、乾隆的《西园雅集图》的梅瓶,谁画的?不知道!但是画的比纸绢上还优美,一定是最强大的时代所创造,因为瓷器艺术品制作的难度远远高于在纸绢上表达艺术的潇洒!

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《西园雅集图》描写了苏轼、黄庭坚、李伯时、米芾等人在王诜家聚会的情景。

画家没有把这一故事局限于王氏家园,而是将赋诗、作画,弹琴、题壁、问道的几组人物置于大自然的怀抱里,造成了深远的意境,也表现了文人雅士志在山林的情趣,一个

西园为北宋驸马都尉王诜之第,当代文人墨客多雅集于此。元丰初,王诜曾邀同苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、蔡肇、李之仪、李公麟、晁补之、张耒、秦观、刘泾、陈景元、王钦臣、郑嘉会、圆通大师(日本渡宋僧大江定基)十六人游园。

米芾为记,李公麟作图二,一作于元丰初三诜家,一作于1086(元佑元年)赵德麟家。

李公麟、刘松年、僧梵隆、马和之、赵伯驹、马远、钱选、赵孟頫、戴进、商喜、唐寅、仇英、尤求、程仲坚、李士达、石涛、华喦、丁观鹏、徐扬,直至现代的傅抱石、张大千、陈少梅等人,都有过这一绘画作品的问世。

据梁庄爱伦考察,历代著录《西园雅集图》画作共有47幅,她还曾见到过存世的《西园雅集图》41幅,共计88幅;

衣若芬女士说,她“所见又不只于此”。可见此题材的经久不衰。马远所作《西园雅集图》即是存世最为著名的绘画作品之一。

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宋 马远《西园雅集图》全图,绢本水墨淡设色 29.3×302.3cm,美国纳尔逊·艾金斯美术馆藏

此图手卷,主题分散,清人改作扇面,人物中突出苏轼。

苏轼是宋代著名诗人、文学家、书画家。元佑年间,京中文人学士围绕在苏轼周围,拥戴他为文坛盟主。史称"西园雅集",众人认为可与晋代王羲之"兰亭集会"相比。

古代文人的聚会称为“雅集”,历史上最著名的雅集有两个,一个是发生在东晋绍兴的“兰亭集”,一个是发生在北宋汴京的“西园雅集”。兰亭集之所以出名是因为王羲之的字,而西园雅集之所以出名是因为李公麟的画和米芾的题记。

会后李公麟作《西园雅集图》,米芾书写了《西园雅集图记》。由于苏轼、苏辙、黄鲁直、李公麟、米芾等等都是千年难遇的奇才,后人景仰之余,纷纷摹绘《西园雅集图》。

由于早于他的李公麟等人创作的作品已经不存,这也是最早的一件,艺术地再现了北宋末年一次非常值得留恋的十六名士雅集的具体情形。

历代著名画家都曾画过《西园雅集图》。以致《西园雅集图》成了人物画家的一个常见画题。

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丁观鹏《摹仇英西园雅集图》

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张大千的《西园雅集图》

1945年,陈少梅悉力完成了《西园雅集图》,该作共有两个稿本,一为淡彩,完成于是年春季;一为重彩,完成于是年夏季。全图人物共二十一人,堪称其人物画的明世之作,后者由中国嘉德在14春释出,创造了陈少梅作品的拍卖记录。

他将仇英秀雅织丽的笔法,与夏圭劲爽刚健的小斧劈皴交互使用,形成一种严谨而不板滞,秀逸而不媚弱,清劲而不霸悍的格调,是工笔山水人物画中少见的精品。

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元、明、清不断出现关于“西园雅集”题材的摹画、题诗、图记、图刻等,依托于各种媒介与媒材,“西园雅集”与“元祐文人集团”穿越古今,直至民国时期的陈少梅,仍旧在时空隧道中选择了这一题材,用他自己的理解与他对宋代文人集团雅集的崇尚与追溯来用心描绘这幅画作。

米芾《西园雅集图记》

李伯时(即李公麟)效唐小李将军为着色泉石,云物草木花竹皆妙绝动人,而人物秀发,各肖其形,自有林下风味,无一点尘埃之气。

其着乌帽黄道服捉笔而书者,为东坡先生;仙桃巾紫裘而坐观者,为王晋卿;幅巾青衣,据方几而凝伫者,为丹阳蔡天启;捉椅而视者,为李端叔;后有女奴,云环翠饰侍立,自然富贵风韵,乃晋卿之家姬也。

孤松盘郁,上有凌霄缠络,红绿相间。下有大石案,陈设古器瑶琴,芭蕉围绕。坐于石盘旁,道帽紫衣,右手倚石,左手执卷而观书者,为苏子由。团巾茧衣,秉蕉箑而熟视者,为黄鲁直。幅巾野褐,据横卷画归去来者,为李伯时。披巾青服,抚肩而立者,为晁无咎。跪而作石观画者,为张文潜。道巾素衣,按膝而俯视者,为郑靖老。后有童子执灵寿杖而立。二人坐于盘根古桧下,幅巾青衣,袖手侧听者,为秦少游。琴尾冠、紫道服,摘阮者,为陈碧虚。唐巾深衣,昂首而题石者,为米元章。幅巾袖手而仰观者,为王仲至。前有髯头顽童捧古砚而立,后有锦石桥、竹径,缭绕于清溪深处,翠阴茂密。中有袈裟坐蒲团而说无生论者,为圆通大师。旁有幅巾褐衣而谛听者,为刘巨济。二人并坐于怪石之上,下有激湍潨流于大溪之中,水石潺湲,风竹相吞,炉烟方袅,草木自馨,人间清旷之乐,不过于此。

嗟呼!汹涌于名利之域而不知退者,岂易得此耶!自东坡而下,凡十有六人,以文章议论,博学辨识,英辞妙墨,好古多闻,雄豪绝俗之资,高僧羽流之杰,卓然高致,名动四夷,后之览者,不独图画之可观,亦足仿佛其人耳!


也许这是王诜邀三五好友集聚西园时所未曾想到的。而正是这样的文人情结、对那种特定精神家园的追求,导致陈少梅不断地创作着类似《西园雅集图》《桃花源图》《二十四孝》等画作。

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今天我们的确需要一个对古代艺术品的全面审美的教育,用古代艺术品的文化影响力来开民智,树自尊。图片

政治方面我们需要大无畏的“英雄”精神,经济方面需要无私奉献的“铁人”精神,艺术品的世界更需要一个坦荡荡的君子风范。

天天面对这么多的人进行艺术品”真、伪“之争,我早就说过,如果将古代艺术品融入大经济循环之中,通过经济手段、法律手段完善这些“确真、确权、确值”的争议,一切只靠嘴巴来宣誓古代艺术品的真伪,的确有开历史倒车的嫌疑。民间收藏不经过一场彻底的疾风暴雨般的洗礼,民间收藏难成大业!

当前中国太需要争当“主人公“的精神了,从这混沌不清、是非不明的世界里挣脱出来,给当今的中国树立起一面民族精神的大旗。

各行各业都有职业操守,好像只有古代艺术品的收藏,没有任何约束,没有任何底线,也是“君子”和“小人”对抗最激烈的战场,我们常说“君子坦荡荡,小人长戚戚“。

永远的无事生非,永远的鸡蛋里挑骨头,就是典型的小人做派。所以,死活不认别人,“抹黑“别人与”抬高“自己,是当前最不光彩的办法之一。

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不同的《西园雅集》,不同的理解!

古代艺术品自古都是财富的象征,过去以黄金、白银计,如今却沦为苦难的弃儿,命运多舛。

有皇帝时,被这些游牧的民族抢,一个北宋的灭亡,运走的金银财宝难以计算。庆幸还在中国的大地之上。只不过换了个主人。八国联军抢走了多少,几十万件是有,据说当地百姓拿走的更多。

清末民初这段历史,让中国的艺术珍宝,让贵族变成了弃儿,宫廷的劫掠、盗运,使得古董从皇家及传统士大夫手中,转向新军阀、新官僚手中,转向江南各地的买办、新贵手中,转向东洋、西洋的古董商手中。

皇宫艺术品的大量流出,成就了我们一个艺术品的新时代,这个时代,就是让普罗大众,成为顶级艺术品的持有人。“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家“。

袁世凯1916年死后,清室后裔断了经济来源,北洋政府自顾不暇。他们就只好逐年变卖宫中古物来度日。20世纪二三十年代,是清代遗老遗少大量“出货”的时候,也是中外收藏家、古董商、新兴的实业巨子们大量“收货”的时候。

 外国人尤其喜爱中国瓷器,而且肯出大价钱。从民国盐业银行曾经拍卖一大批宫里抵押的珍贵官窑瓷器,便可看出民国时期宫廷瓷器流散之严重。流出的精美古代艺术品,给全中国人民上了一堂生动的美学教育课,全民族的艺术审美观,上了一个台阶,正是这些艺术品,让民国的瓷器走向了复兴。

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不同的《西园雅集》,不同的理解!

所以我说:“民国开启了官窑瓷器流向民间的阀门”。还有许多事例证明,民国时期持续不断的战争,是国宝流向民间和海外的主要原因。

时至今日,民间不断地、大量地出现明清时期的官窑真品,也就见奇不奇了,见怪不怪了.

既然大家都明白,中国确实有这么多的宝物,给它一个身份不就行了吗!在这个道德沦丧的大环境下,艺术品如何能够做到“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”也需要一种大智慧。

 我们是许多艺术品的鼻祖,可是我们干了一些啥?有皇帝时,被西方国家明着强抢,没有皇帝时,军阀们更是无法无天的掠夺,直到地上的、地下的都被抢了精光。

原本近年的出土的文物,是中国人难得的、财富再爆发的时机,可是由于鉴定机制的缺失,让这些本是国宝的艺术品,变得也真、赝不明了。这些带有皇家印记的顶级艺术品,我们还要请别人来做主。

 对于那些,看一眼就为“假”的鉴定,实际“革”了中国古代艺术品的“命”,不加以改变,中国文化的断裂,就断在我们的手中。 

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 对于瓷器的真伪研究来说,不是世纪“难题“,只是世纪“笑话”。我们的科学精神哪去了?未知不可怕,可怕的是”指鹿为马“,而不知”何为马矣“。

 为了让中国的艺术品成为全人类的财富,建立国家层面的鉴定机构、举国家之力,动用社会力量,在全球范围内进行艺术品的评比,挑选出真正有代表性的,各朝各代的高等级艺术珍品。即让我们认识,也让全球人们认识,何为中国的顶级艺术品,这才是全人类共同的财富。

陆板块的碰撞,碰出了一个喜马拉雅山高耸入云。历史的碰撞,碰出了一个民间收藏宽旷如海,重新书写中国灿烂的古代历史民间收藏让其成为现实。

改革开放造就了中国的民间收藏,深化改革开放民藏有了一个担当重任的机会,能否谱写经济的凯歌,一切浑如天成! 

有人问:什么能代表民藏?有国宝!有仿品!有违法!有价值典范!

高度不同,角度不同,看到的真相、看到的价值,看到的意义自然不同。

如果只是民间范围的收藏,充其量就是几百亿的规模;民藏形成经济可以做到几万亿的规模;民藏形成金融可就是百万亿的规模。一个伸缩有度的古代艺术品能有这么大的魔力,谁能抵挡他的诱惑?

今后的话语权的争夺一定是惨烈,看得见的是军人战场上的角斗,看不见的古代艺术品的财富争夺。

深入理解文化兴盛与民族强盛的关系,切实加强全社会的思想道德建设,准确把握中华文化的精神特质,科学对待民族文化传统,具有重要的意义。

文化归根结底是一定社会政治经济的反映,但同时又具有自身的相对独立性。

正如恩格斯指出的:“文化上的每一个进步,都是迈向自由的一步”。在这个意义上,文化不仅是综合国力的重要标志,是经济社会发展的重要支撑,而且是民族的血脉,是人民的精神家园,是民族凝聚力和创造力的重要源泉。

在这个大发展、大变革、大调整之中的当代世界,文化的重要作用得到越来越清楚的体现,其影响比以往任何时候都更加广泛而深刻。

可以毫不夸张地说,没有文化引领发展方向、提供精神与智力支撑,国家民族的强盛就只能是水中月、镜中花。

中国一脉相承、独领风骚的古代艺术品与博大精深、特色鲜明的中华文化表里相依,中国社会的根植于中华文化沃土之中,独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情,注定了我们必然要走适合自己特点的文物保护和古代艺术品的发展道路。

把古代艺术品做成文化产业,做成大实业,做出大金融,做出中国的财富,需要社会力量的集思广益。 

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民藏走到今天,我不知不觉的贡献了1195篇文章。后知后觉的看到了民藏的力量,看到了民藏的前景,看到了民藏的辛苦,也看到了民藏的坚守。

支持民藏,发展民藏经济还需要更多的技巧和技术来支撑,上上下下都看到了文化产业的宏伟,房地产产业的错失。

如何运作?如何产生效益?我们翘首以望!

所以我们需要顶级艺术品的亮相,需要对顶级艺术品资产化的推进,有藏家朋友建议,艺库要发展到万人的规模,建立自己的博物馆(艺术馆)的展览体系和艺术品价值评估体系、担保体系!才能真正成为一个有影响力的公司。没错,这就是我们的目标!

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艺库的艺术品太美了,产生了美,才是宝中之宝!

陈辉2019年八月五日作于山东省济南市大观园文化城!

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