龙书论

——东方梦、民族魂的书写之道

许德民

龙书，是以中华龙图腾形象、符号为书写风格与特征的抽象书法。

中国龙的形象最早出于8000年前的新石器时期，红山文化的玉器上，就出现了龙形图案，远远早于文字的诞生。早在6000年前，龙已经成为华夏民众心目中神性力量的象征。

抽象卷龙  新石器时代红山文化    公元前4700-前2900年

抽象龙形纹块   商代晚期       1976年河南安阳出

龙书一词也早有存在，说是一种古代书体。相传伏羲氏时，有龙负图出河。因以龙纪事，创立文字，称龙书。这种龙书，并无实际书体存在，只有名号流传。乾隆十三年（1748年）由武英殿镂板刷印的《龙书篆》，是能目前够找到的最早的龙书，是以龙头装饰的篆字。当代出版的《龙书》，是汉字龙字的各式风格的书写。

我所命名的龙书，和以上的龙书考据没有直接的关系。我的龙书是跟着虫书爬出来的。2020年是我的虫书年，这年抗疫，闷在家里拜虫为师，提炼虫书。虫书，是以虫爬痕迹为书写风格与特征的抽象书法。以往历史上的虫书谓称，集归落实到鸟虫篆，是鸟头虫身装饰风格的篆体字。而我所写的虫书，是直接以虫爬痕迹为书写风格的抽象书法，没有文字字义，只有类似文字的构图。严格意义上来说，是以虫爬痕迹为符号特征的书写艺术，归类抽象艺术。因为工具和材料是毛笔、宣纸和墨，和传统书法的工具材料一致，视觉风格有血缘近情，说它是抽象书法也属实。事实上，虫书和汉字师出同门，仓颉造字，就是观鸟迹虫文始制文字以代结绳之政。

春秋时期的鸟虫篆

方介堪、韩天衡的鸟虫篆印章

虫书的线条，有静有动，静时蜿蜒曲折，深水静流，动时蛟龙出水，腾云驾雾。常常写着写着，慢慢爬行的虫书，就开始摇头晃尾，跃跃欲试，一缰难擒，云龙翔天。虫书的线条，枯润粗细，盘旋扭曲，自然自由，天意天趣，蜿蜒如俯瞰河流，抖擞如闪电擒空，细节与蛇蟒游草戏水相似。而中华文化图腾和精神象征的龙的主要形体特征，正是蛇蟒身影，蛇蟒即长虫，虫书的天性中有着龙腾蟒舞的基因，因此，一旦虫书加速，狂草虫书，“虫草”就开始金蛇狂舞，蟒吟龙啸，龙魂附体，穿云裂天。虫书——龙书，便水到渠成，自然而然地完成过渡。

许德民作品  《抽象虫书》  138x68cm   2020

许德民作品  《抽象虫书》  138x68cm   2020   复旦大学图书馆许德民诗歌绘画资料收藏馆收藏

见证虫书——许德民书写艺术展现场

2020年的最后一天，“见证虫书——许德民书写艺术展”在M50许德民抽象空间开幕。之前展讯传出，即获得了众多策展人、评论家、艺术家朋友的响应和支持，展览海报上署名的学术支持名单有四十八人，他们大多是国内著名的艺术家、艺术批评家、策展人，组成了史上最强阵容名家学术支持团。十天后举行的学术分享会，又有二十几位专家、学者、艺术家在场，共同见证虫书。

见证虫书——许德民书写艺术展研讨会

我们这代人，从小就受中国书法熏陶，且得家教辅传。但早前期的书法教育和实践都是跟着前人的百家帖走，虽舞文弄墨几十年，多在临帖默碑，始终感觉无法出师。直到2014年前后，创始残书，独立风格，遂开始走自己的书法之路。2020年幸会虫书，是书道修炼中踏破铁鞋无觅处后的再次灵光闪现，而同年龙书的变奏，则是曾经沧海难为水——水到渠成的快乐际遇。龙书，是虫书的灵性体现，是虫书的蜕变和升华。每一只虫子的梦想里都驻有一条龙的身影，在虫书快乐与艰难并行的实验与探索中，其意志内核，即是龙魂。虫龙本一家，双雄盘书法。

见证虫书——许德民书写艺术展现场

从虫书到龙书，具有自然痕迹到人文观念的演变和渗透。

虫和龙，在汉语中，虽同为动物，但是文化地位截然不同。虽然，从历史角度，虫的历史要远远超过龙，自从盘古开天地，虫就于世共存，虫迹遍布大地，如星图布满天空。虫书秉承自然而然的宇宙定律，书写亘古不变的永恒。从这个意义上来说，虫书本色，即纯自然痕迹，无人文意识转基因，才是这个世界最原始的灵魂，也是艺术的最高原则。而龙的历史，最早算起也只有8000年，它是人为制造的一种虚拟动物，一个携带宗教色彩的文化图腾。

黄梅县濯港镇张城村焦墩遗址进行发掘，发现了距今六千年前古代先民用鹅卵石摆塑的一条巨龙，经考古专家考证后命名为“焦墩卵石摆塑龙”，又称“长江流域第一龙”。

和默默无闻的虫相比，龙是一个国家民众几千年来膜拜的精神符号，十几亿人的文化认同，是龙的传人。龙是一种生命、历史与社会价值观的统一体，是一种能够将迷信上升为宗教的无条件崇拜，是一种生命本我、自我与超我的同步移情，是语言学能指与所指的综合，是一种可以将尊崇演变成疯狂的文化意志。龙是中国人心目中排在第一的人文精神图腾。

中国书法是国粹，是本土艺术的最高境界，也是全世界唯一公认的代表性东方艺术。书法千百年来，篆隶楷行草，五大风格类，都以不同的书写形式、风格来表现内涵相同的汉字，并以不同书写个性的人命名书体，王羲之、颜真卿或赵孟頫，张旭、怀素、黄庭坚。因为文字内涵是一致的，风格不同并没有改变文字内容，也无法丰富文字的思想。因为文字笔划与结构的限定，形式的表现也会受约束，线条与构成都无法真正做到独立和自由。形式审美上也容易雷同。

大同九龙壁

大同九龙壁局部

当今艺术是图像和影像时代，创造一种艺术图像，能够将中国视觉元素和民族文化精神融为一体，从观念与形式，将一个国家、民族精神转化为一种视觉符号，像龙图腾一样真实而具体，具有极高的辨识度和一致的认同。是所有艺术家的理想追寻。

龙书问世，将龙图腾和中国书法元素合二为一，将龙形融入书写法象，让书法线条龙魂附体，矫健如蛟龙出水，灵动如电闪雷鸣。龙书的抽象表现，不仅突破传统书法的字型制约，提炼出更自由更强烈的视觉张力，生动醒目地概括、体现了龙图腾所隐含的民族文化意志，充沛精气神，激昂天地人，具有腾飞九天和比高天公的自信和尊贵。

北海九龙壁局部

北海九龙壁局部

虫书和龙书的形式和风格区分。

虫书和龙书在线条、笔触的书写风格上是有明显区别的。首先，虫书线条比较纤细、圆柔、稳健，笔触收尾细长、弯曲，可以一笔一气完成。散漫时游刃有余，豪放中进退自如 ，以灵动与自由见长。而龙书线条粗犷、苍凉，呼啸而至如游龙戏水，墨星四溅。收尾笔触粗拙，抑扬顿挫如山崩地陷，悬崖勒马。龙书往往需要添笔，龙身外要添加龙爪、龙须、龙珠、龙云。龙书起笔如古根枯藤，神似龙头，在线条构成布局时充分考虑到历代中国龙形图案的抽象开合，百变幻影，让线条有神似龙腾、龙啸、龙势的风采，率性从容、豪情纵横，势不可挡，威慑方寸。

许德民作品 《纸墨春秋·龙图腾1》 布上纸墨综合材料  200cm×150cm 2009

许德民作品 《纸墨春秋·龙图腾2》 布上纸墨综合材料  260cm×150cm  2009

龙书的主体表现是自由灵动的抽象线条，构成丰富，随心所欲，于无声处听天惊，变幻莫测应苍穹，辩诉万有引力下的书写永恒。 

自由独立的生命本能，自由而无用的灵魂，是龙魂的第一要素，体现生命的初心即艺术的初心。这是虫书和龙书重叠的价值观和方法论。

龙书以龙形为影、为魂，回溯万年，亘古华夏，朝代春秋，图腾轮回，储天地精华于人间史话，沉淀历史，酿造东方文化元素。

许德民作品  《纸墨春秋·驾水开骨1》 布上纸墨综合材料  200cm×100cm  2008 

在生命的宇宙乾坤、自然本能、文化历史和社会道德的四重生命境界中，历代艺术大多是选择一个或两个境界作为自己艺术表现的领域，很少能够四个层次兼容。龙书问世，它的艺术形式、风格、自然性、思想和观念、文化与道德所分布的生命四重境界，似乎都可以在它的书写与表现过程中得以对应的表现与精准的诠释。

许德民作品  《纸墨春秋·龙图腾3》  布上纸墨综合材料 200cm×150cm  2009 

龙图腾作为具有8000年历史的中华文化视觉符号与民族精神象征，既是民间千年百代流传的命运护神，斩妖驱魔的吉祥化身，也是王者归来，气吞山河的力量象征。尽管，龙的符号和形象曾受历代帝皇青睐，并占有成为皇家独享的霸道族符，剥夺了平民百姓平等享有龙瑞精神的权力。尽管龙符号曾经有各种使用禁忌，但是，无法阻挡中国老百姓对之形象的喜爱，民间自有流传的方式和手段，舞龙阵、赛龙船、划龙舟、扎龙灯、放龙筝、刺龙绣、捏面龙、糖龙、龙须面，龙的形象始终活在老百姓的日常生活中。随着封建皇朝的陨落，龙形、龙图、龙尊也彻底回到百姓间，成为大家喜闻乐见的民族文化符号，龙云盘旋的华表也成为天安门前，成为龙的传人心目中民族尊严与国家精神的象征。

天安门前华表

民间舞龙

龙筝

由于历史的原因，龙图腾符号在整个西方社会中有被贬污的倾向，认为龙是暴力与邪恶的化身。有学者担心，龙书的出现，是否会受到这一文化偏见的牵连，而影响了龙书国际化发展的前景。对于西方社会历史原因的龙图像偏见，可能一时还无法清零，但是，一个民族的文化尊严是通过自身的强大而矗立的，龙图腾作为中华文明几千年的精神象征，不会也不能因为历史和地域的偏见，而改变本民族的信仰和追求。如同我们的皮肤和眼睛，黄皮肤黑眼睛永远是我们种族的象征。而世界各地的种族歧视，是不会改变我们对黄皮肤黑眼睛的自爱、自信和自尊的。

龙书练习  2020

当今世界，地缘文化格局依旧隔岸观火，各种族之间鸡犬之声相闻、老死不相往来的现象依旧严重存在，文化自恋与自虐，宗教闭关与侵略，道德绑架与沦陷，人类命运还处在无力自拔的全球世境中。

上世纪80年代，改革开放使得中国当代艺术受到世界影响而长足发展，我们的四十年，走完了西方艺术200年的历程。当西方当代艺术观在中国遍地开花的时候，我们终于有机会站在世界艺术的前沿，以艺术史学、哲学、社会学、心理学、美学的多角度来观察这个世界，来分享当代艺术的世界成果。我们在兴奋跟上世界脚步之际，也醒悟到，我们四十年的现代艺术、当代艺术进程，有矫枉过正的痛楚，我们紧跟在西方世界后面的艺术方法论、价值观，有邯郸学步的隐患，对一个民族最重要的本土意识和民族精神，在纷呈的西方当代艺术浪潮的狂欢之中，有失之交臂的危险。如何找回自信，重拾重振本民族的文化自尊，无论从人文创造、艺术精神、知识产权、民族意志，都是值得当今中国艺术家所深思的。

许德民作品  龙书  2021

中国现当代艺术一个最明显的倾向，跟风过紧，由于价值观差异，不自觉地滑入到临摹和抄袭的境地而不自知自明。中国现当代艺术的整体形象，无法以独立知识产权和艺术原创精神，屹立于世界艺术之巅。这与一个民族觉醒、大国崛起、文化展望的时代是不匹配的。

于是，新的一轮带有民族主义痕迹的当代艺术方法论和价值观，悄悄地隐现并迅速蔓延，中国符号、东方精神、本土意识首次非常学术、非常隆重、非常非常地摆在了每一个艺术家的日常思考中。

龙书练习  2020

在十六年以前的2005年，我开始了《中国抽象艺术学》的专著写作，2009年正式出版。《中国抽象艺术学》将抽象艺术当作一个学科来研究、建构并开创了抽象艺术学学科。在世界范围内可能也是首创。中国本土化的抽象艺术是这本专著的主要研究内容，从宇宙、生命、文化、历史、社会多维度阐述抽象艺术和人类生命方式的关系，从而得出中国是抽象艺术历史悠久且作品品种丰富的抽象艺术大国的结论。人类抽象艺术有5000年加的历史，绝不是西方社会部分学者所说的一百年的历史，正式明确了本土化、民族化抽象艺术学学科的研究方向。

许德民    龙书五联   2021

基于这样的学术理念，从90年代开始，我就没有停止过东方抽象艺术的实验和实践，从90年的水墨实验、水墨抽象、水墨综合材料、水墨汉字艺术，到近些年的水墨书馅饺子、残书、虫书、龙书，都是在践行东方抽象艺术、本土化民族化抽象艺术的方法论和价值观。

龙书的命名和龙书书写风格的出现，最重要的还是原创。基于本民族文化传统的传承和创新。。

它创造了一种新的书写风格，这种风格既符合中国传统“六书”中的造字方法，也满足了视觉图像具有创新冲击力的当代艺术观念。龙书书写突破了固有书法必须遵守的字型轮廓、构成，具有了更自由更独立的书写空间，龙书的龙形形式所具有的笔墨精气神，因抽象而更加神形皆备，意境深远。

龙书是当代书写的实验艺术和学术课题。在形式上，书写具有龙形龙影的线条构成，雄浑沉着、劲健高古，枯涩浓淡，气势如虹。在观念上，龙书带形、带魂、带境界，龙书有画外音，每一根线条，每一个笔触，都有无穷无尽的直觉与哲思，都是形式至上的纯粹抽象。书法的审美，已经不是文字含义的审美，也不是文字内容的审美，而是线条变幻莫测的形式美、构成美、笔触美、肌理美、意境美、观念美。线条越抽象，构成越奇特，审美越无边，想象越无穷。

龙书九法：形、势、拙、壮、灵、动、偶、气、神。形即龙形，千姿百态；势即气势，磅礴纵横；拙即拙朴，藏巧于拙；壮即豪迈，收放自如；灵即有魂，活灵活现；动即生动，龙腾云蒸；偶即偶发，上帝之手；气即气韵，紫气东来；神即法道，道法自然。

许德民  龙书九联  200x50cmx9  2021

作为东方艺术、本土当代艺术，龙书自然也无法拒绝地缘文化习俗的背书，融汇恰如其分的血缘情结，维系千年百代华人种族血脉点燃的文化烽火，以弘扬、照亮民族文化的精神世界和未来。

我们该弘扬的是龙的精神，龙的独立和自由精神，腾云驾雾，独来独往，龙的自由精神是龙的首要品质。其次是龙的自信和勇敢，呼风唤雨，驱魔降妖，龙是不可战胜的。第三是龙的进取心和独创精神，从形象到行为，龙都是象征着人的创造精神。第四是龙的包容与大度，龙是十二生肖中唯一世间不存在的物种，是人们虚拟的动物，却和其他生肖和平共处并成为最受欢迎的生肖动物。

许德民  龙书九联 200x50cmx9  2021

龙书的抽象线条，缠绕天老地荒的灵魂箴言，满足民族文化图腾的自恋与自尊，有着天降大任、天下兴亡的英雄豪杰之荣耀。尽管和万年虫的无为而为相比，龙书动静，需克服咆哮与威狞之戾气显现，力避粗浅与莽撞，独树拙朴古厚、 正大庄和之妙境，一帜从容旷达、刚柔兼济之气象，靠拢儒释道所创导的价值观仁、空、无。

龙书，以墨为本，以书写为翼的水墨书写艺术，骑上龙脊，变墨为龙，变虫为龙，变自然于人文，滋阴壮阳，具有民族文化精神的恢弘气势，有平地一声惊雷、闪电擒长空的能量，有化腐朽为神奇，点墨成钻的别开生面。龙书，临危受命于艺术暗谷，静候东方亮曙。

许德民 龙书九联 200x50cmx9  2021

龙书不仅有中国书法的笔墨之躯，书写之魂，还凝结着8000年人类尊崇的龙图腾与精气神。作为东方书写艺术的先锋形式，接受传统审美观审视的同时，它寄托着千年书写沧桑追寻与诘问，也背负开创汉字艺术巅峰与极致的使命。

许德民 龙书 138x68cm 2021

化石千年虫，溯古至尊难抵世俗十里红尘，滚石上山，功利春秋，叹当今世界蚁巢移穴，东西方依旧难脱丛林法则，囹圄繁荣，镣铐竞舞，屈龙书跃出，虽可旗可颂，也只是世纪之熵，遮蔽一方风水，扬起一方尘土。

龙书振臂一呼，或将成为中国书写的新地标和新视线，供人掌眼开怀，兴风扬帆，这正合目的、正中下怀。也可能沦为坊间笑谈，被市井落井下石，也求之不得，释然享受布鲁诺之待遇，终将铭刻千古！    

中华龙书，我来了！

 2021.3.23

许德民 龙书九联 200x50cmx9  2021

   抽象艺术

刘海粟美术馆——六书之上：中国汉字的多重性情绪表达

刘海粟美术馆

展览现场

许德民作品区域

许德民作品区域

许德民入选作品《抽象虫书》纸上水墨   230X53cmX6  2020

许德民的“虫书”、“残书”和“水墨书馅饺子”三组作品和一个视频荣幸登殿参展，既有水墨书写作品、水墨装置作品，还有关于水墨书馅饺子系列作品制作过程的视频呈现。这是许德民汉字书写艺术再次入围重要的汉字艺术展。在此之前，许德民的汉字艺术曾分别入选过“首届海南国际艺术双年展”（2016三亚）“海南国际当代艺术展”（2017三亚）、“2018中国水墨泼彩画双年展”（上海、常州），“驭墨：布鲁塞尔水墨周2019”（比利时）、“国际汉字水墨艺术作品展”（2020上海）、“首届中国湖笔与汉字艺术大展”（浙江湖州）等国际、国内展。

许德民作品 《抽象虫书》纸上水墨   230X53cmX10   2020

所谓虫书，是以虫形、虫迹为风格、符号特征的抽象书写。虫书即抽象书法。

锥划沙，屋漏痕，是中国传统抽象艺术理论案列，强调偶发性，可遇不可求。方法论是彻底摆脱千篇一律的临摹，走个性化的创新之路。虫书无字，类天书，它是抽象图式，有丰富的线条关系，有出人意料的构成，有拍案叫绝的细节。虫沧咬桑，迹蜿痕蜒，自庭由径，不拘往来，生宇命宙，不复如此。——许德民    

许德民 作品  《抽象虫书系列》  纸上水墨书写    235cmx53cmx6  2020

抽象虫书无字、无题、无文、无思想内容，习惯以读字阅文欣赏书法的观众会觉得看不懂。虫书无需文本，她被阅读的不是内容，是视觉形式，不是意义，是无限想象空间，是美感与境界，是欣赏书写本身的笔墨造型、独特个性、异样风格等等。虫书具备其他书法形式除文字内容之外的一切审美条件。笔墨构成、疏密节奏、浓淡枯湿、风骨意蕴等等。它还拥有常规书法所没有的自由而多变的尺度、随机偶发的笔触与构成、充满神奇的陌生化效果，大开大合、大丑大美的神来之笔，出神入化的抽象意境。而抽象是一切艺术的最高境界。——许德民    

许德民入选作品 《残书》 纸上水墨   192X9cmX2   2014

残书,是制造文字笔划残破、残缺为风格和符号特征的抽象书写。

对残书的兴趣源于读碑帖。中国历代书法很多是在各种碑文上保存流传下来，由于风化与破损，使得碑帖中部分字迹是残缺、破损的。传统书法习帖都是将残缺字修复完整，以保持书法的原来模样。但我却格外喜欢那种经过歳月鬼斧神工后的沧桑感、残损美。——许德民

许德民作品   残书局部

碑帖上的残缺随机、偶发，浑然天趣，从抽象兿术理论出发，属于偶发艺术，具有上帝之手、神来之笔之视觉冲撃力。翻帖时尃拣残破的字看，而笔划完整的字已索然无味。如同看敦煌壁画，如果不是歳月沧桑打磨，将色彩风化沉淀成如今的古朴、雍容、隐忍、含蓄、残损，敦煌壁画是崭新的面貌，还会有这么耐看吗？如果维纳斯不是断臂，她也不会成爲千古绝唱。按照残缺的风格创作书法作品，以残损为趣、为美，竭力开创与众不同，别出心裁，独俱一格、人无我有的书法风格，是我乐意做的事情。——许德民

许德民作品 《残书》 纸上水墨   192X9cmX4   2014

许德民入选作品  水墨书馅饺子  水墨装置  2015

“水墨书馅饺子”是集行为艺术、综合材料抽象绘画、装置艺术、观念艺术为一体的多元艺术。（手纸书写、典籍粉碎、制作饺子过程，系行为艺术；完成的作品可以成为装置艺术或综合材料绘画。行为、装置、综合材料绘画都具有观念艺术的特征。）构思、创作启于2013年。

许德民装置、行为、观念艺术  《水墨书馅饺子》  材料：卫生纸装置

手纸（卫生纸），现代社会必备生活用品。手纸是生活用纸，一旦使用过就会被扔进垃圾筒，在生活观念上会有低档之处境。但是，在生命的意义上，身体的器官是平等的，吃与泄、进与出，都是生命不可或缺的功能。生活中手纸的地位和生命中排泄的意义构成反差，让手纸成为艺术符号，有效地摆脱低级生活消耗品的定位，让反差成为艺术思维空间，让生命的需求和意义在反差中得以提升。——许德民

许德民装置、行为、观念艺术  《水墨书馅饺子》 卫生纸上墨汁书写后装置

汉字书写：书法是中国传统符号，也是最中国的艺术符号。以草书来体现中华文化的精髓。水墨书写的精神叙述，墨黑和纸白，墨的浓重与纸的轻柔，在汉字骨骼的布局中构建水墨之魂。而墨魂又遇到手纸强烈的附吸和排斥。手纸书写和宣纸书写有类似之处，手纸的蓄水性更强，墨晕性略差，但黑白表现对比强烈。重要的是观念，用手纸书写来替代传统的宣纸书写，拓展了书法的艺术外延，使得书法在观念上进入生活的隐私，让艺术与生活多方位叠加，并且有了更多的意味。——许德民

许德民装置、行为、观念艺术 《水墨书馅饺子》 卫生纸书写后的裁片画

汉字与水墨的交手、语境与载体的摩擦、熟悉与陌生的盲视、形式与内容的辕辙、记录与踪迹的游离、智慧与直白的分化、学理与生理的硬拼、流畅与撕裂的矛盾，文化交错和时空割裂，汉字水墨书写与手纸，不同属性的动与静，在各自的立场上无声地交锋，杂交并繁衍。

水墨抽象：在手纸上书写、泼墨，写意抽象。以抽象表现风格大刀阔斧，让墨色侵吞旋律，让旋律搭建构成与肌理，线条与细节，让偶发成为神来，抽象方寸，天地恢宏，掌上宇宙与笔下乾坤。每一片手纸都是一幅水墨抽象画，每一张精彩的水墨抽象画都变成了馄饨皮，饺子皮，再裹进中外典籍之馅，让人类文明凝结的书籍，粉碎成为饺子馅、馄饨馅。——许德民

许德民装置、行为、观念艺术 《水墨书馅饺子 》   典籍与粉碎

中外典籍：人类精神文明的象征。人类历史与文化、科学与人文、哲学与宗教、政治与道德，文明与野蛮，都在中外典籍中得以集体立碑。真理与谬误，本是同根生，差别只是毫厘之间，只是渐行渐远，最终失之毫厘谬以千里。粉碎典籍，解构神圣，碎片摩擦生电。雪泥鸿爪， 混沌重构，手纸腹裹乾坤。让虚无精神转换为视觉盛宴，产生观念空间，背离、错位与再生。——许德民

许德民装置、行为、观念艺术《水墨书馅饺子》 中外名著粉碎成书馅后包成饺子和馄饨

手纸饺子、手纸馄饨。是一幅画的饺子，是一只饺子的画。画里画外，馅里馅外，人性层次与艺术越界，都在一个千年的生活符号、一道具有象征意义的中国点心——中国饺子中体现。手纸饺子馄饨，以逆道德的错位，赋观念差异予自由平等，将“吃”与“泄”巧合一体，让双向的自由入侵消解冲突并成为平等祭祀。——许德民

中国饺子、馄饨，中国元素，人类物质文明的象征。民以食为天，天下兴亡，皆在吃喝拉撒。真实与欲望，意识与本能，理性与非理性，合理与荒诞，肉体与精神，具体与抽象，人类天性与社会功利，在《水墨书馅饺子》系列的逻辑混搭中超能量显现出矛盾的力量。吃与阅读。把吃的东西阅读化，把阅读的东西吃掉。物质精神化，精神物质化，精神和物质的能量转换或者动力消解，生命晦涩与隐喻，双向选择或者逃离，构成作品的意义。——许德民

《水墨书馅饺子》是集行为艺术、综合材料抽象绘画、装置艺术、观念艺术为一体的系列艺术。手纸书写、典籍粉碎、制作饺子过程，系行为艺术；完成的作品可以成为装置艺术或综合材料绘画。行为、装置、综合材料绘画都具有观念艺术的特征。

手纸，世界通用的生活用品，人类文明的象征。

汉字书写，中国符号，东方精神。

书馅，中外典籍，人类精神文明的象征，粉碎成饺子馅，让精神和物质二位一体。让东方和西方文明在粉碎中重组，裹携中新生。  

手纸饺子，模拟人类阴阳轮替潜行的命运，消解“进与出、生与死”的距离，解构生活道德与生命观念的背离与冲突，超越道德的价值观，重构生命平等的价值和意义。 

一只中国饺子，把全世界的文明裹在怀里。

有容乃大，只有包容了全世界的文明，中华文明才能够变得自信。

许德民作品 《水墨书馅饺子》纸墨综合材料  200X200cm  2020

   抽象艺术

见证虫书——许德民书写艺术展

“见证虫书——许德民书写艺术展”开幕式和分享会，2020年12月31日在上海艺术地标——M50艺术园区18号楼许德民抽象空间隆重举行。展出许德民独创的“抽象虫书”和其他风格的书写作品。参加开幕式和分享会的嘉宾和观众反响热烈，认为虫书是许德民2020年的一大突破和贡献，书非书，非常书，虫书的艺术创新和它带来的视觉震撼，在2020年的最后一天，书写浓重的一笔。分享会在2021年1月9日举行。

，“2020见证虫书——许德民书写艺术展”在上海艺术地标M50举行

策展人、学术主持：龚云表

学术支持：

陈翔、车前子、顿子斌、樊惠刚、顾振清、高天民、华彪、胡项城、贾廷峰、李磊、刘一闻、刘永刚、李妙染、李向阳、林明杰、梁志伟、马杰、默默、牧野、毛时安、濮列平、潘顺祺、潘耀昌、潘善助、荣剑、沙克、寿光武、孙慰祖、孙甘露、霜凝、王晓明、魏立刚、吴 亮 、汪涌豪、夏可君、徐锦江、严力、杨卫、张强、张平杰、郑辛遥、赵抗卫、张立行、周伟林、朱来扣 （拼音排列）

2020年12月31日，“2020见证虫书——许德民书写艺术展”开幕式合影

2021年1月9日，“2020见证虫书——许德民书写艺术展”分享会合影  前排左起：春野、丹长江、许德民、龚云表、查国钧、乔刚、郑洁、汤琴娣、张正昂、后排左起：尹荣、李彬勇、张海宁、何伟、凌代宏、吕嵘、季潮波、王一萍、郭骏

2020年初，疫情期间，闭关守艺，许德民从一本虫爬痕迹符号的《虫子书》获得灵感和启发，在几十年书写“童子功”的基础上，厚积而薄发,开创了具有独特风格和面貌的抽象“虫书”。开启了“2020见证虫书”的艺术探索。

2020年12月31日，“2020见证虫书——许德民书写艺术展”开幕式

虫书破土而出，即获得众多艺术先锋人士的高度关注和积极评价。本次展览，近50位中国著名的文化学者、文艺理论家、评论家和艺术家组成史上最强阵容名家学术支持团，以理论家之宏观思维、评论家之犀利、学者之睿智与精准 、艺术家之坦诚，点评、分析、见证虫书。

2021年1月9日，“2020见证虫书——许德民书写艺术展”分享会

策展人、学术主持龚云表：德民每有新作，必似横空出世，令人振聋发聩，虫书自不例外。无须从鸟虫篆图腾画符追寻渊薮，虫书当是抽象画家德民特立独行的个性笔迹，是他将传统书法中隐匿的现代艺术基因发掘后的物化呈现，是优美的空间、灵动的线条，是情感与表现形式的共舞。

2021年1月9日，“2020见证虫书——许德民书写艺术展”分享会

著名美术评论家、中国国家画院美术研究院常务副院长高天民教授：许德民抽象的眼光重新发现了虫书，在回归书法源头的同时又赋予其新的含义。可以说，这也是他抽象艺术视域中的一部分，他以抽象理念跨界文学与艺术，且富有学术和厚度，他对抽象诗的演绎在对诗与文字的拓展中又进入了行为艺术，看来他是想抽象艺术打通不同艺术门类，这是一个有雄心的抱负。

2021年1月9日，“2020见证虫书——许德民书写艺术展”分享会  

著名艺术策展人、文艺批评家，服务器艺术基金会艺术总监顾振清：虫书犹如一种舞者在空间中凭空挥洒的书法轨迹，它不断从二维平面中逸出、标出，让人在有形中领略无形，在已显中感知未显，从而超脱日常时空结构，进入物我两忘的临在体验。

“2020见证虫书——许德民书写艺术展”现场

著名艺术批评家、策展人，太和艺术空间董事长贾廷峰：作为中国第一代抽象艺术家，许德民先生像一个艺术界的唐吉诃德，在四十多年的抽象艺术实践中创作了海量的、各种样式的抽象艺术作品。尤其是近年来创作的“虫书”系列，探索一条非书、非画、非传统、非当代、非虫书、非人书的一种全新的“陌生图像”艺术作品。在自然的痕迹中夹杂一些灵魂的轨迹，体现了一个艺术家不按套路出牌的艺术实验精神，在不以艺术史为参照的前提下开辟一条许德民的抽象艺术道路，给艺术界带来一种全新的视觉体验和奇异的心灵感受。 

许德民  抽象虫书   153X84cm  2020

著名文艺评论家、原中国文艺评论家协会副主席毛时安：许德民对抽象艺术，从实践到理论矢志不渝的追求，已使他成为中国抽象艺术当之无愧的代表。这次，独创的虫书结体，出之草书的线条，摆脱了字形的束缚，使书法形式更具独立的审美形态。这是先锋和古典美丽的邂逅风景。

2许德民  抽象虫书   153X84cm  2020

中国文化产权市场协会主席、交大南洋文创学院荣誉院长寿光武：德民之虫书，既有虫迹的灵动与突兀，又有残书的苍凉与迷离，更有其独有的艺术痕迹与才情。其抽象艺术之底蕴，其诗歌风格之韵律，跃然纸上，又浸漫其中。这是他苦苦追寻的一种新的表现形式，同时，也为中国书画变局提供了新的标识！

许德民  抽象虫书   153X84cm  2020

著名艺术策展人、批评家、中国人民大学教授夏可君：回到文字的自然拟似性，又具有草书的笔痕，并具有抽象的形式，虫书有自己的独特风格！

许德民 抽象虫书 138X69cm 2020

著名作家、上海社科院文学研究所所长徐锦江教授：作为独创性的抽象艺术符号，许德民的虫书无疑为美术图谱贡献了一个兼具生活性、书法性和审美价值的新概念。

 许德民  抽象虫书   138X69cm  2020

著名先锋水墨艺术家，两江学者，四川美术学院二级教授，世界实验书法高等研究中心主任张强：许德民君一直将自己的“实验书法”划归到“中国抽象艺术”层面，并且在“中国抽象”概念上有理性思考，有著作行世。算是非常明晰地定位着自己的实践。近期以“虫书”概念，寻绎历史，探求天然，契合神性。在思想的深处，开启了自己的独立系统，并且渐渐地铆合以往的“残书”经验。反叛以往有关“书法”的经验，试图重新定义之。——余对许君此举“敛衽无间言”也。

许德民抽象虫书  200x50cmx5 2020

著名艺术批评家、策展人、画家张平杰：虫书是许德民的独到发现，它既有传承，又是开拓！巳经形成了它内在的生命力，对当代书法的发展之路意义重大！我很看好虫书！！

许德民抽象虫书  220x60cmx5  2020

文学博士、画家、上海中外文化艺术交流协会会长赵抗卫教授：许德民是抽象艺术领域的一面大旗，我一直很关注他的抽象艺术理论和他的抽象艺术作品。最近他的以“虫书”为内容的抽象画又在画坛引起了震动，我认为这是德民在抽象画上寻找与中国传统、中国内容、中国风格相结合的一种极为重要的尝试。中国书法是中国文化最精髓的一部分，而象形文字的特点又为图像的演绎提供了基础条件。我认为，德民的“虫书”是为抽象画在当代中国的发展提供了一种思路、一种形式、一种手段、一种创造。也是德民艺术创作的一个新高度，我们为此感动和赞叹！

许德民 抽象虫书 153X84cm 2020

上海著名古陶瓷收藏鉴定家、央视寻宝上海终审评委 ，劳动报收藏版主编梁志伟教授：我有一个感觉：许德民不经意间发现并实践独创的“虫丑书”，比他的抽象诗、抽象画，更雅俗共赏。这就像是许德民“虫丑书”打开了他的抽象艺术的赏玩通道，会吸引更多同频率振动的艺术同好。许德民是当代书法艺术革命者。严重同意刚才那位老学者的定语:许德民的“虫丑书”是当代书法界的一声“春雷”。

许德民作品   抽象虫书   200X60cmX5   2020

著名撒娇派代表诗人、意象摄影家、云南大学艺术学院特聘教授默默：

源源不断的创新精神令许德民居功至伟，从早年的“复旦诗派”到后来的中国抽象艺术学学科理论、抽象文化理论，再到后来的“抽象诗（抽象文学），乃至如今一鸣惊人的“虫书”实验，从民族性到国际性，无一不体现了作为上海这座国际大都市的艺术家所应具有的先锋品质，奠定了上海先锋艺术在当代艺术界的至高地位，赢得了全球艺术爱好者的瞩目和喝彩！向许德民大师致敬！

许德民  抽象虫书   153X84cm  2020

著名诗人、艺术策展人、文艺评论家牧野：徳民兄的虫书艺术，显然越出了文人书法的艺术表现，他在试图创造一种新的书写形式，从文脉上接续春秋草虫体的自然意趣。我想他的虫书艺术的形式创造是值得关注的，关涉当代书写的个体人格和社会人格的艺术引导和形成，以期打破书法经验与现代人文心智隔绝悖反的囚徒困境。

许德民  抽象虫书   138X69cm  2020

著名漫画家潘顺祺：我一直关注德民的抽象画，很受鼓舞，他精力旺盛，创作欲望强烈，不断地出奇出新，佩服！他的抽象画中，给我留下最深的印象，是水墨饺子和虫书，这是很不一般的。我平常对虫爬、虫咬的痕迹也蛮感兴趣的，觉得大自然很神奇，但是，我只是观赏，从来没有想到把它融合到艺术创作中去，德民做到了，而且做得很好。虫书既有传统书法的血脉，又有当代艺术的视觉张力，抽象得很民族化，不容易！

许德民  抽象虫书   138X69cm  2020

当代著名诗人、一级作家、文艺批评家《中国文艺家》杂志特约副总编沙克：

许德民在我的心目中首先是个勇于探索的先锋主义诗人，在此基础上与他进行交流，发现他是一位把诗歌进行无限泛化和本质化的抽象艺术大师，比如他创作在画布、纸上的抽象绘画和展示在思维空间与日常空间中的行为艺术，还有他的抽象艺术文化的理论系统，无不属于一个大诗人的思考、创造与革命。

他的虫书倒是有根可循的对传统事物的再创造，类似于汉字造字史上的前文字——象形符号，不过比象形符号复杂得多，且多有变异及陌生化处理，坚决让你读不出它们是些什么字。中国画与中国字的共同之处在于线条的延展、勾勒，因此许德民的虫书既是文字书写，也是线条绘画，但主要是他的心迹外化以及脑电波呈现，是创造性地开拓艺术疆土。

许德民或许不稀罕仅仅做一个诗人和艺术家，而奢望成为“人类诗性”基础上的一个开创文学艺术时代的哲人、思想者和领行者。我对他一点也不觉得惊讶、奇怪和怀疑，我对他的时尚、超时尚及反时尚都能理解，而且对他充满信任和敬羡。

许德民抽象虫书  200x50cmx5 2020

书画家、诗人、中央文史馆研究员、北京李可染画院名誉理事长霜凝：

艺术贵在创新，人无我有。创新是探索，大概率的探索都可能面临失败，只有不怕失败，且屡败屡战，才有可能赢得生机，攀上高峰。许德民先生当属是敢于失败而锲而不舍的抽象艺术家。他创造了抽象诗、抽象文学，人谓独树一帜。他的《水墨书馅饺子》把综合材料绘画、行为、装置艺术融为一体，让人耳目一新。现在又独辟蹊径，以虫迹入书，探索虫书风格的抽象书写，探索书写的更多可能性，这是艺术家十分宝贵的精神。许德民始终保持创新探索的精神，始终在攀登，他多年来的艺术实践，无论是抽象诗、水墨饺子还是虫书，就是一种艺术上的无畏探索，这种探索精神值得称道。

许德民 抽象虫书 153X84cm 2020

书象艺术创始人、著名当代水墨艺术家、现代书法家魏立刚：德民兄逮住虫洞、虫齿、虫迹、虫粪、虫声，便濡墨狂驱，酣醉虫蹈，如钟鼎夔纹 曲律，如坦克履带碾压辙泥，如星际密电码流泻，如旌旗鼓角相闻。有篆籀之倔瓤，无字符之牢笼;有枯绳之汁腊，无草书之仄域。庸儒铺街质含东土之法臧，蜿蜒绵弯构连西人之棋局。

许德民抽象虫书  220x60cmx6  2020

著名书画艺术家，上海交通大学教授、博导，上海书法家协会副主席徐庆华：以虫之形入书，古已有之。早在东汉许慎的《说文解字序》中已有“秦有八体……四曰虫书”的描述。德民先生取法先民虫书造字之法来创作书法，并非只取其形貌，更在融现代艺术理念和笔墨材料，创造出非书非画，亦书亦画的艺术作品，他的实践，为传统书法的现代转型提供了一个成功的案例。德民先生是著名的诗人和抽象画家，在他的虫书作品中倾注了他澎湃的激情和鲜活的生命意识，为识者所激赏。

许德民  抽象虫书   138X69cm  2020

篆刻书法家、文艺评论家、《海上印社》执行主编朱来扣：

中国书法被融入当代艺术的表现性之后，其文字信息传媒的功能性担当全面败退，已是不争的事实。既然书法形式作为当代艺术层面的一种载体，显然被继承的水墨纸、毛笔等材料媒介，将会在任何一种以水墨表现的形式中出现，为新创造的艺术精神表达而传递其可能性。许德民所展示的《虫书》系列作品，当可作如是观。

在中国文化中，对于天地万物的幽微观察与模仿，其实一直是有其传统的，汉字始祖仓颉当初就是“观鸟迹虫文，始制文字以代结绳之政”，只是现代社会的发展早已将人对于身外世界万物的敏感，消磨殆尽罢了。在当代艺术表现纷陈的形形色色中，许德民以自然界的虫迹为其范本，以传统书法书写表现的媒材，以汉文字的字象为基本核心进行当代艺术观念的构成与表现，通过接近文化原始形体的呈现，试图将其虫书艺术的创作，作为审视根源性文化精神的意识本体表达，显然充满了一种对于当代艺术如何“破围”的审美先锋性。

许德民的虫书艺术表现对于每一个观者而言，既是陌生的，又是熟悉的。陌生的是通过传统的笔墨纸书写，构造了这些大小不一的作品，熟悉的是用这样的点线书写而成的都是以往生活中可见的“虫迹”。然而，因为熟悉中所出现的陌生，往往会令人感受到这些陌生之下的个体经验的审视再现。

许德民

许德民简介

许德民，中国著名抽象艺术家（诗人、画家、书法家、抽象艺术理论家），中国抽象艺术学学科、抽象文化理论、抽象文学、中国抽象美术史创导者，《中国抽象艺术》主编，国家一级美术师，复旦大学中文系特聘教授，清华大学美术学院书画高研班许德民抽象艺术研修班导师，上海抽象画会会长。系中国作家协会会员、上海作家协会理事，中国美术家协会会员，中国摄影家协会会员。

1981年发起成立复旦诗社，第一任社长，1982年参加诗刊社第二届青春诗会。2005年主编“复旦诗派诗歌系列”，发起创立复旦诗派，系复旦诗派代表性诗人。

80年代中期开始现代绘画创作，1990年出版画册《现代幻象画》获得好评并广为流传。抽象绘画曾获2005上海美术大展艺术创意奖，入选第十一届全国美展油画展、第十二届全国美展综合材料画展、50年首次上海美术进京展、上海美术香港展、第三届全国（宁波）综合材料绘画双年展等。抽象艺术理论入选第十一届全国美展当代美术论坛。诗歌多次获奖。著有《中国抽象艺术学》、《抽象艺术文化论》、《抽象诗》、《人兽共患病》、《发生与选择》、《许德民作品》理论集、诗集、画册等专著十余部。

许德民

   抽象艺术